宽容是一堵墙，两侧住着快乐与忧伤。
宽容，像小径边的紫罗兰，被人踩扁，却把香气留在那人的脚踝上；像二月的阳光，融化世间层层冰雪，将温暖传递到人们的心头；拥有了它，你有足够的精气神走好人生的路。
宽容·智者说
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黄河
世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。
——雨果
?黄河曼扎塘湿地黄河曼扎塘湿地
宽容就像天上的细雨滋润着大地。它赐福于宽容的人，也赐福于被宽容的人。
——莎士比亚
?黄河
?黄河紫罗兰把它的香气留在那踩扁了它的脚踝上，这就是宽恕。
——马克·吐温
?黄河
一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，另一颗心宽容。
——纪伯伦
?黄河
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没有宽宏大量的心肠，便算不上真正的英雄。
——普希金
?黄河
不会宽容别人的人，是不配受到别人的宽容的。
——屠格涅夫
黄河石林
当我走出囚室、迈过通往自由的监狱大门时，我已经清楚，自己若不能把悲痛与怨恨留在身后，那么我仍在狱中！
——曼德拉
?黄河
?黄河
惟宽可以容人，惟厚可以载物。
——薛瑄
?黄河
人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。
——弘一法师（李叔同）
?黄河
?黄河
宽容是一堵墙
两侧分别住着
快乐与忧伤、幸福与悲凉、
光明与黑暗、清醒与迷茫，
跨过去，就是天堂。
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黄河
?黄河
天堂，是人人向往的。但我们身处世俗，难免会遇到一些问题，都说临时抱佛脚，我们遇到难事或者比较棘手的问题，自己实在难以解决的时候，就想着有“神”帮忙就好了，于是求助于佛菩萨天仙神灵……想着有神力相助问题就能迎刃而解。
于是，我们会在佛前一跪，嘴里就开始念叨：十方三世一切诸佛，请保佑我远离病痛折磨；请护佑孩子金榜题名；请达成让我升官发财等等等等愿望。我们在说完心愿后并会许诺，一旦如愿，我就重塑金身，虔诚礼拜……
这种情况还真不少，但有时候，许完了愿，成就了事，要是忘了还愿，佛菩萨会不会生气呢？这种状况还是存在的，下面来具体阐述一下：
?黄河源头
?黄河源头首先，许愿和还愿还真不是佛教的行为。这里说一下佛教是什么？以及什么是修行人？所谓佛教，不是拜佛求保佑，而是戒恶向善，按佛陀的教导不断修正自己做个好人。
（佛教并非宗教、也非哲学，佛教只是一种通俗的说法，他的具体含义是以般若的智慧自内证打开无明的烦恼，成就菩提之路。佛教不承认有创造万物的神，佛教认为宇宙的万事万物，都是依据某种条件暂时合聚而生成的，没有任何事物是永恒不变的，这就从根本上否定了"神创造万物"的假设。
此外，佛教中的"佛"只是对觉悟者的统称而已，"佛"与我们的区别，不是人格与地位的不同，而只是觉悟的时间不同罢了。
?九曲黄河第一湾四川若尔盖县
?黄河刘家峡
其次，佛教主张众生生而平等，没有高下之分。佛教认为宇宙中的众生是依靠因缘而生，缘起法是佛法的核心，可以说，一切佛法都是建立在缘起法理论基础之上的。佛陀讲：“了解缘起法，就获得了‘法眼’”。依缘而生，随缘而灭，因此任何生命都是生而平等的，不仅人与人是平等的，人与动物也是平等的。最后，佛教认为众生能通过自己的努力来得到最终的解脱，只要每个人能脚踏实地的去修心、明心见性，则人人可以成佛。但佛不是万能的，佛陀不能赐我们以解脱，他只能引导我们如何凭借自己的努力去得到解脱。）
现在回到这个问题上来，那么我们为什么要拜佛、神许愿、还愿呢？这是千百年来民间神道信仰的产物。许愿就是向佛菩萨、神仙、鬼等祈求某件事情，希望得到帮助，同时许下酬谢，如果达成了，就要去兑现酬谢。
?黄河刘家峡?青铜峡黄河大峡谷
还愿，即事情达成后，兑现之前所许下的报酬，这实际上就是商业社会的通行规则。按照这种规则，如果不去还愿，就是不兑现事前的承诺，就违背了契约精神，那么鬼神必然会向你讨债的，所谓欠债还钱，杀人偿命即是如此。
如果是在佛像前许的愿，但佛菩萨弘发广大菩提心，一心利益众生，慈悲宽容，是不和众生做交易的。
更不会因为没有还愿而惩罚众生。
许愿以后是否还愿，那就是自己的行为了，是自己的因果。
至于佛菩萨帮不帮忙，就要看两点，第一是否诚心诚意，要是求完了佛菩萨，又去拜黄大仙，拜完了黄大仙又去找上帝，回家路上又去了趟土地庙，晚上又给领导送去一堆烟酒……到了最后事成了，这该去谢谁呢？
其次，就更重要了，就是要看求的是什么？是不是和佛菩萨相应，佛菩萨无缘大慈，通体大悲，佛菩萨的工作就要让众生彻底解放，彻底脱离苦海。你要是为自己的贪欲，贪财、贪地位，贪嗔痴去求佛菩萨，这还能相应吗？
?黄河大峡谷
?黄河大峡谷
学习佛法的目的，是要解脱痛苦。令我们痛苦的最深层的根源，是对自我的执著，直接原因是自己的业力。表面原因是他人的行为。
能看到哪个层次的原因，解决哪个层次的问题，就得到不同的结果。大部分人只看到表面的原因，所以总是在外境寻求解决，但真的可以做到吗？把对方打一顿，就能消除心头的痛苦了吗？
点起嗔恨之火，痛苦只会加剧。再激起对方的烦恼，结果就是“冤冤相报何时了”，这一生你伤害我，下一世我伤害你，再一次又来……
轮回的苦和烦恼就会永无止息。那么是什么在牵引我们的命运？
“业力”。
业力又来自哪里？
各种行为，好的成为善业，坏的成为恶业，不好不坏是无记业。
这些业又在哪里？在我们八识心王中的第八阿赖耶识中。他们又是如何运转的？佛法把潜意识分了好几层。
黄河青海泽库泽曲
许多游牧民族生活在黄河上游
第六识就是我们的所有思绪和念头。第七末那识是我们的执取心，也叫我执，痛苦、难过、悲伤所有情绪由末那识激发。第八阿赖耶识，又叫种子识、异熟识、如来藏。
这个第八的阿赖耶识，就是我们前七识所产生的善恶业种子的总库房。
那我们怎样区分自己呢？
第七末那识的见分执着第八识的相为自我。
我是谁？出生、来自哪里？喜欢什么，讨厌什么……其实，这个“我”就是一些念头而已，根本没有一个实相的“我”存在。我们做的善事恶事，甚至好坏念头都是种子，在将来因缘合和就会发芽生长。
就是所说的“种子生现行，现行熏种子。”也是我们常说的“因果报应。”
而第八识，我们成为受精卵后第一个进入，又在我们弥留之际最后离开身体。玄奘法师的《成唯识论》：“浩浩三藏不可穷，渊深七浪境为风，受熏持种根身器，去后来先后作主公”。
第八识就是如来藏，转变后就是大圆镜智，即证大乘果位，第七我执转化为平等性智，第六识转变为妙观察智。
至此，一生休学事毕。
纵使百千劫，所作“业”不亡。说的就是阿赖耶识。
（当然还有第九庵摩罗识和第十坚固心这里就不展开）
?黄河中下游
??黄河中下游
佛法告诉我们，彻底解决问题的出路是改变自己的“业”，如果我们还在怨恨，就说明自己还没有走出这些困扰、屈辱、痛苦等的第七末那识。
善于用心的人，会把一切逆境转为生命成长的营养，而不会白白遭受痛苦，犹如磨刀石令宝剑更为锋利，烈火使金子更加纯粹。
只有让自己的生命更为强大灿烂，我们才会有力量去改变和感谢带给我们的磨难、烦恼，从而改变业力。
这就是修行人在做的事。很想知道每年大年初一排队到庙里烧香的人求的是个啥。发的愿要是出离心就得出离苦海的果。发的愿要是生菩提心，就得利益众生的果。
?黄河石林
?黄河石林?黄河石林?黄河小浪底
世上最厉害的算命叫作因果，
世上最神准的消灾叫作忏悔，
世上最灵验的延寿叫作护生，
世上最稳当的招财叫作布施，
世上最有效的美容叫作慈悲，
世上最便宜的幸福叫作随缘，
世上最殊胜的功德叫作孝顺，
世上最快速的解脱叫作放下，
世上最睿智的选择叫作修行。佛法就是如实、正确地告诉我们什么是善、什么是恶。修行人的宽容就是从根上“业力”上来改变自己，通过真诚忏悔、诵读经文、忍辱等一系列的修行来修正、消除自己的恶业、障碍，建立善业、福德。
修行就是每时每刻都能以佛法的智慧（六菠萝蜜等）观照自己，在行、住、坐、卧中对自己的起心动念、言行举止都清清楚楚、明明白白，要用佛法的标准（五戒十善）来约束自己、反省自己，累积福、慧资粮，修到无漏了，获得大智慧（般若）这才是真正的修行。
?黄河壶口瀑布?黄河壶口瀑布
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